وقال الأخفش : « 1 » تقديره ( لا أرى حين مناص ) و ( لا ) عامل هنا ، وقيل هي ( ليس ) قبلت الياء ألفا والسين تاء نحو : [ 298 ] . . . * . . النات « 2 » في الناس وقيل هي فعل ك ( مات ) ، وقد تدخل على أوان ونحو قال : [ 299 ] طلبوا صلحنا ولات أوان « 3 » * . . .

--> الداني 487 ، واللسان عطف 4 / 2997 وتكرر في مادة ( ليت ) و ( حين ) وينظر همع الهوامع 2 / 121 ، وخزانة الأدب 4 / 175 - 176 . وعجزه : والبيت الذي بعده : . . . * والمسبغون يدا إذا ما أنعموا واللاحقون جفانهم قمم الذرى * والمطعمون زمان أين المطعم ويروى في الرصف : العاطفونة حين . ورواه ابن مالك : العاطفون تحين ما من عاطف * والمنعمون يدا إذا ما أنعموا ورواه الرضي : العاطفون تحين ما من عاطف * والمطعمون زمانا ما من مطعم والشاهد فيه قوله : ( تحين ) حيث زاد التاء على حين وهي كما قال أبو عبيدة ونقله عنه الشارح وخرج على أن هذه التاء في الأصل هاء السكت لاحقة لقوله : العاطفونه اضطر الشاعر إلى تحريكها فأبدلها تاء وفتحها ( كما ورد في شرح التسهيل ) . ( 1 ) ينظر رأي الأخفش في الرضي 1 / 271 . ( 2 ) وهذا إشارة إلى لغة إبدال السين تاء والنات آخر كلمة من مشطور الرجز لعلباء بن أرقم كما في نوادر أبي زيد 104 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 155 ، والخصائص 2 / 53 ، والإنصاف 1 / 119 ، وسمط اللآلي 3 / 703 ، وشرح المفصل 10 / 36 - 41 ، والرجز كما في سمط اللآلي . يا قبح اللّه بني السعلاة * عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا أعفّاء ولا أكيات يا قاتل بدل يا قبح ، وغير بدل ليسوا . والشاهد فيه قوله : ( أليات ) يريد الناس وأكياس فأبدل السين تاء . ( 3 ) البيت من البحر الخفيف ، وهو لأبي زبيد الطائي في ديوانه 30 ، ومعاني القرآن للفراء 2 / 398 ، وينظر الخصائص 2 / 370 ، والإنصاف 1 / 109 ، وشرح المفصل 9 / 32 ، وشرح -